O Currículo como política cultural

( Henry Giroux )

Texto 5 ,Páginas 51 A 56

Os dados abaixo são baseados nos livros:

Ideology, culture and the process of schooling (1981) e

Theory and resistance in education (1983).

Na sua fase inicial, a crítica de Giroux esteve centrada, nesse momento, numa reação às perspectivas empíricas e técnicas sobre currículo então dominantes.

Giroux ataca a racionalidade técnica e utilitária, bem como o positivismo das perspectivas dominantes sobre currículo, pois se concentram em critérios de eficiência e racionalidade burocrática, deixando de levar em consideração o caráter histórico, ético e político das ações humanas e sociais e, particularmente, no caso do currículo, do conhecimento, contribuindo para a reprodução das desigualdades e injustiças sociais.

Giroux se inclinava, nesse momento, para uma posição que era claramente tributária do marxismo, mas queria evitar uma identificação com a rigidez economicista de certos enfoques marxistas.

A produção teórica da Escola de Frankfurt com ênfase na dinâmica cultural e na crítica da razão iluminista e da racionalidade técnica, ajustava-se perfeitamente a esse objetivo.

No momento em que Giroux começa a escrever, já estavam em circulação teorizações críticas como podemos citar autores como Althusser, Bourdieu, Bowles e Gintis, não satisfeito com a rigidez estrutural e as conseqüências pessimistas, seu trabalho iria se concentrar, em boa parte, no desenvolvimento de uma cuidadosa crítica dessas perspectivas, bem como no esboço de alternativas para superá-las.

Bowles e Gentis tinham caráter mecanicista e determinista, enquanto as críticas de Bourdieu e Passeron faziam do processo de reprodução cultural e social, dando peso excessivo à dominação e à cultura dominante. Giroux se inspirava mais na fenomenologia e nos modelos interpretativos de teorização social do que nos diversos estruturalismos.

Na Inglaterra, a “nova sociologia da educação” estava preocupada em desenvolver análises que levassem em conta as formas pela quais estudantes e professores desenvolvem, através de negociações o próprio currículo e a vida educacional em geral., ou seja, a construção social pelos próprios agentes do espaço da escola e do currículo. Giroux critica essas análises por não darem atenção às conexões entre as formas de construção do currículo e as relações sociais de controle e poder. É na resistência que Giroux busca bases para desenvolver uma teorização crítica, mas alternativa sobre a pedagogia e o currículo. Uma alternativa que superasse o pessimismo e imobilismo sugeridos pelas teorias de reprodução. Ele fala em “Pedagogia da possibilidade”, conceito central às teorizações da sua fase intermediária. Giroux sugere que existem mediações e ações no nível da escola e do currículo que podem trabalhar contra os desígnios do poder e do controle, devendo haver um lugar para a oposição, resistência, rebelião e subversão.

Giroux é influenciado pelo sociólogo inglês Paul Willis, que também estava insatisfeito com o determinismo econômico das teorias de reprodução, queria saber o que leva jovens de classe operária a voluntariamente escolher empregos de classe operária. Essa destinação é ativamente criada na própria cultura juvenil operária, pela masculinidade fortemente associada com a cultura operária do chão de fábrica.

É essa possibilidade de resistência que Giroux vai desenvolver em seus primeiros trabalhos, pois acredita ser possível canalizar o potencial de resistência demonstrado por estudantes e professores para desenvolver uma pedagogia e um currículo que tenham conteúdo político e crítico das crenças e dos arranjos sociais dominantes. Giroux compreende o currículo fundamentalmente através de conceitos de emancipação e libertação. As pessoas precisam conhecer seu papel diante do controle das instituições e estruturas sociais para se emanciparem e se libertarem do poder e controle. Surgem então três conceitos fundamentais: “esfera pública”: escola e currículo devem ser locais onde os estudantes tenham a oportunidade de exercer as habilidades democráticas de discussão e participação de questionamento dos pressupostos do senso comum da vida social. “intelectual transformador”: professores como pessoas ativamente envolvidas nas atividades críticas e do questionamento, a serviço do processo de emancipação e libertação. “voz”: necessidade, anseios, desejos e pensamento dos alunos para que possam ser ouvidos e atentamente considerados.

Giroux também foi influenciado pela obra de Paulo Freire, com a concepção libertadora de educação, ausentes nas teorias críticas de reprodução. A crítica de Freire sobre a educação bancária e sua concepção do conhecimento como um ato ativo e dialético também combinavam com os esforços de Giroux em desenvolver uma perspectiva de currículo que contestasse os modelos técnicos então dominantes.

Giroux vê a pedagogia e o currículo através da noção de “política cultural”. O currículo não está simplesmente envolvido com a transmissão de fatos e conhecimentos objetivos, pois é um lugar onde ativamente se produzem e se criam significados sociais.

Nos seus últimos livros, Giroux tem se voltado para temáticas e direções cada vez mais com a problemática da cultura populares tal como se apresenta nos cinemas, música e televisão, deixando suas análises mais culturais do que propriamente educacionais.